Afayane il y a 40 ans , à l’époque il n ‘ existait ni route goudronnée , ni électricité , ni réseaux de communication…la transformation est bien visible
Nos jeunes ont remporté le championnat du Réseau au titre de la saison 2009-2010 , BRAVO Mots clés Google: boukdir (67)
Idawlimite la région préférée des habitants et visiteurs d’Afayane Mots clés Google: idawlimit (291)idawlimit 2011 (97)المدارس العتيقة بالمغرب (92)
Laazib en langue Amazigh c’est le foyer des chévres , il se trouve à la sortie du village en direction d’Idawlimite
On le nomme Wakrarad , c’était le village de nos ancétres avant que notre arriére grand pére Boukdir bàtit Afayane
L’ école Coranique traditionnelle bâtie depuis des décennies par Sidi Brahim Amr ,le village d’ Afayane a le privilège d’accueillir cette école symbole de l’Islam modéré
Autre prise de vue Mots clés Google: الدغموس باللغة الفرنسية (114)الدغموس باللغة العربية (109)استعمالات الدغموس (21)الدكتور الفايد والدغموس (15)فواءد عشبة الدغموس (13)ما معنى الدغموس بالفرنسية (11)الدكتور الفايد الدغموس (10)
Voici l’histoire de notre ancêtre Boukdir telle qu’elle nous a été transmise par nos parents.
Jadis, précisément vers la fin du 18e siècle, une forte sécheresse frappa tout le pays, mais la région du Souss est la plus touchée, Boukdir comme tant d’autres jeunes villageois du Nihit (ensemble de villages ou douars attachées à cette commune de la tribu d’Ida Ouzeddout appelée Nihit) fut obligé de quitter son village Wakrarad à la recherche de travail agricole aux rives de Oued Souss.
C’est dans un petit village du Souss, partiellement épargné par la sécheresse, que Boukdir compta s’y installer et songea même de fonder son foyer là-bas. Mais le destin a prévu une autre orientation à sa vie, ainsi à la veille de son mariage avec une fille de son patron, un proche de sa famille originaire du douar Azaghar l’a reconnu et vient lui apprendre une terrible nouvelle, toute sa famille a été décimée par la peste qui a ravagé le pays tout entier, c’était en 1797.
تشير الإحصائيات التي نتوصل يوميا بتفاصيلها أن عدد زوار هذا الموقع تجاوز 1000 زائر في المدة الفاصلة ما بين 14 ماي تاريخ الانطلاق الرسمي للموقع و 22 يونيو، معدل يومي 25 زائر خلال 40 يوما من الانطلاق الفعلي للموقع الذي يتوخى تقوية وسائل التواصل بين أهل أفيان فيما بينهم من جهة ، و الانفتاح على كل الجمعيات و الفعاليات من محيط أفيان الجغرافي ـ أي جماعة النحيت و قبيلة إداوزدوت ـ التي تعمل في نفس الاتجاه
هذا الرقم لا يرضي طموحاتنا و سنواصل مع كل شباب أفيان العمل من أجل إغناء الموقع بمواضيع نرجو منها أن تستقطب مزيدا من الزوار و المهتمين
و عليه أرحب من جديد بكل المقالات سواء باللغة العربية أو الفرنسية التي تعالج و تناقش المواضيع التي تهم أفيان
الزوار الذين يطلعون على موقعنا من جنسيات متعددة : المغرب ـ السعودية ـ الإمارات ـ قطر ـ الجزائر ـ تونس ـ سوريا ـ مصر ـ عمان ــ فلسطين ـ الكويت ـ الولايات المتحدة ـ فرنسا ـ إيطاليا ـ أوكرانيا ـ الشيلي ـ ألمانيا ــ البرتغال ــ بريطانيا ..هذا التنوع هو بفضل إدراج موقع أفيان ضمن مواقع محرك غوغل العالمي
نرجو من الله التوفيق و السلام
ا
لإنسان السوسي لا يمكن أن ينسى أصله مهما وصل مجده و لا يمكن أن يزيل من ذاكرته أبدا قريته التي رأى فيها النور و لو عاش في أرقى عواصم العالم ، المرحوم محمد خير الدين الكاتب و الأديب المرموق نموذج لهذا السوسي الذي ضل يكتب عن قريته و هو في فراش الموت
يعتبر محمد خير الدين من أبرز الشخصيات الأدبية المغربية في القرن العشرين. ولد الشاعر والروائي المغربي محمد خير الدين في قرية تافراوت في تزنيت. هاجرت اسرته إلى الدار البيضاء حيث كبر محمد وترعرع. ترك الدراسة باكراً وعمل وهو في العشرين من عمره مندوباً لصندوق الضمان الاجتماعي في الجنوب. استقال سنة 1965 من منصبه وهاجر إلى باريس
رجع محمد خير الدين إلى المغرب سنة 1979 بعد غياب ستة عشر عاما وبقي في بلاده حتى وفاته بعد أن اصيب بمرض عضال قاتل
بدأ محمد يكتب الشعر وهو بعد مراهقاًَ. وكان ينشر قصائده في صحيفة ” لا فيجي ماروكين”. وكانت قصائده محبوكة على الطريقة الكلاسيكية وبلغة فرنسية انيقة. وبرز في الستينات كواحد من ألمع الشعراء المحدثين إلى جانب الطاهر بن جلون وعبد اللطيف اللعبي ومصطفى النيسابوري وعبد الكبير الخطيبي.
صدر لخير الدين كتابه الأول في لندن سنة 1964 بعنوان ” غثيان أسود” وقد ضم قصائد تشي بيأس وجودي متأصل. وفي سنة 1967 نشرت له دار سوي الفرنسية رائعته ” أغادير” التي كتبها في أعقاب الزلزال الذي دمر المدينة سنة 1960
بعد عودته إلى المغرب أصدر محمد خير الدين ديوان شعر جديد سماه ” انبعاث الورود البرية”. وواظب في المغرب على نشر نصوص متفرقة في جريدة ” المغرب” الفرنكوفونية التي كانت تصدر في الثمانيات من القرن الماضي. وشكلت هذه النصوص نواة رواية جديدة غاص فيها عميقاً في أصوله السوسية الغابرة ونشرتها كالعادة دار سوي الفرنسية سنة 1984 بعنوان ” أسطورة وحياة أغونشيش”. وكان آخر عمل شعري أصدره قبيل وفاته ديوانه “نصب تذكاري”. وبعد موته 18 نونبر 1995 نشرت له ترجمات ثلاث لمذكراته الأخيرة على فراش الموت
كتب محمد خير الدين بالفرنسية فقط، ولم يكتب مطلقاً بالعربية أو بالأمازيغية،
للإخوان الذين يتواصلون باللغة الفرنسية أقدم بعض ما قيل في إحدى الروائع الأدبية للراحل محمد خير الدين
اسمحوا لي أيها الإخوة هذه المرة أن أحدثكم عن جدتي رحمها الله و أسكنها فسيح جناته ـ إمي عيش ـ كما أناديها ، أما عندنا في القرية فالجدة يطلق على القابلة التي تساعد النساء الحوامل على الولادة ، و هذا دليل آخر على الاحترام الواسع التي تحظى به النساء عندنا في القرية
إمي عيش التي تعلمت منها حب الأرض ، أرض أفيان ، كان أكثر من جيل من رجال ونساء أفيان يناديها بالجدة و كانت رحمها الله تفتخر بذلك أيما افتخار و تعتبرهم تماما كأبنائها و أحفادها
كانت تحب أطفال أفيان و في جيبها ـ أشليق ـ تحمل دائما شيء من الحلوى ـ الفنيد ـ أو الحمص لإهدائها لهم مع جملة من النصائح حول النظافة و احترام الوالدين و وجوب التعلم
المرأة في سوس لم ولن يتعرف عليها إلا مجتمعها الذي أطلق عليها اسم “تامغارت” أي الكبيرة والعظيمة، فكل امرأة يطلق عليها “تامغارت” إضافة إلى اسمها الشخصي، ولا يطلق اسم أمغار الكبير إلا على من تولى مشيخة القبيلة، ويفقد هذا الاسم عندما يتخلى عن وظيفته، ويرجع هذا التمايز وهذا التقدير المستمر والمعنون بعنوان “تامغارت” إلى الدور الطلائعي الذي تقوم به داخل الأسرة وخارجها في السراء والضراء
المرأة السوسية استطاعت فرض ذاتها وهذا ما يدل عليه مصطلح تامغارت الذي تلقب به المرأة في سوس نظرا للدور الطلائعي الذي تقوم به داخل الأسرة وخارجها في السراء والضراء فكلمة”تمغارت” تعني الزعيمة ومذكرها “أمغار” الذي يعنى الزعيم وإلى المرأة ينتسب الأبناء فكلمة”كما” بمعنى الأخ تعنى ينتسب إلى أمي ونفس الشيء بالنسبة لكلمة «أولت ما”-“آيت ما” فجعلت المجتمع يمنحها مكانة عالية داخله، حيث تعتبر ندا للرجل، ودورها في بعض الأحيان أعظم من دوره، وبهذا يكون المجتمع السوسي، المجتمع الوحيد الذي اعترف لها بهذا الحق
لزيت
أركان العديد من نقاط الالتقاء والتشابه مع زيت الزيتون ، إلا أن زيت أركان أكثر منه غنا من حيث احتواؤه على فيتامين E،الشيء الذي يفسّر استعماله ضد عقم النساء وضد الإجهاض اللاإرادي أي سقوط الجنين قبل اكتمال مدة كما يساعد زيت أركان على نمو الأطفال كما تستعمل زيت أركان في المغرب ضمن صناعة المواد التجميلية وضد انحلال الأنسجة
يمكن استعمالها في إعداد الطعام—وهو الاستعمال الرئيسي الذي تعرفه في جنوب المغرب—كما تستهلك غير مطبوخة مع الشاي وخبز الشعير
