Category Archives: إداوزدوت

avatar

36603015_10214867610457657_847054047117574144_n جماعة النحيت : الحفل المدرسي السنوي بالمدرسة الجماعاتية عمر بن عبد العزيز إداوزدوت

نظمت جمعية المستقبل بشراكة مع جمعية النحيت لدعم التمدرس يومه الأحد فاتح يوليوز 2018 حفلا بهيجا لفائدة التلميذات و التلاميذ المتفوقين بالمدرسة الجماعاتية عمر بن عبد العزيز
الحفل حضره التلاميذ كافة ، إدارة و هيئة التدريس و الأعوان بالمدرسة بالإضافة إلى بعض أولياء التلاميذ و وزعت فيه جوائز مدرسية للمتفوقين و المتفوقات بجميع المستويات
تحية إلى جمعية المستقبل التي دأبت على تنظيم هذا الحفل نهاية كل سنة دراسية ، الشكر موصول كذلك إلى جمعية النحيت لدعم التمدرس و الى كل الساهرين على انجاح الحفل و إلى السيدة المديرة و هيئة التدريس

avatar

36488676_1887257991295537_7427585041472946176_n المرصد الوطني للتنمية البشرية يختار جماعة النحيت إداوزدوت

المرصد الوطني للتنمية البشرية يختار الجماعة الترابية النحيت بإقليم تارودانت كجماعة قروية جبلية في إطار إنجاز دراسة وطنية تهم تتبع و تقييم الحكامة المحلية و الالتقائية المجالية للتدخلات التي تستهدف التنمية البشرية و تهدف الدراسة إلى استخراج مؤشرات وطنية لتقييم التقائية السياسات العمومية كما سيقترح المشرفون على الدراسة إدماج الجماعات التي تم اختيارها لهذه العملية في برامج مقبلة. و قد تم البارحة 30 يونيو 2018 عقد جلسة عمل مع الخبيرين المكلفين بإنجاز هذه الدراسة بمقر الجماعة

avatar

35881988_935402973298715_5131160070905659392_n جماعة النحيت : جمعية تروكزا تامونت مكزارت للبيئة و التنمية تنظم مهرجانها السنوي من 20 إلى 26 غشت 2018 إداوزدوت

avatar

36265008_185802805425746_467138243888939008_n جماعة النحيت : جمعية تفاوت ن اغير للبيئة والتنمية تحتفل  بعيد الشباب إداوزدوت

avatar

33192601_1838561969498473_8064398347802247168_n إداوزدوت :  ( 5 ) فقرة خاصة عن غابة الأركان في بلاد إداوزدوت إداوزدوت

نواصل اليوم في الحلقة الخامسة مع القبطان

Clement  ترجمة فقرة خاصة عن غابة الأركان في بلاد إداوزدوت نتعرف على الوضع الطبيعي و على تحديد الملكية، و بقراءة هذه الفقرة تحضرني حادثة وقعت أواسط التسعينيات من القرن الماضي، حيت اختلف رجلان مسنان آنذاك حول شجرة أركان بغابة “تكاست” أحدهما من عائلة معروفة بدوار تلاث نفرض و الأخر من أخرى معروفة بدوار الدير (فخدة النحيت). تمسك أحدهما بالعلامة التي على جذع الشجرة بينما تمسك الأخر “بأكركور” التي يمثل الحد بين أشجار العائلتين، حدثني الجد آنذاك أن المعتبر هو العلامة على الشجرة لاحتمال تغيير مكان “أكركور” لأسباب عدة أو من طرف الغير…(رحم الله الجميع).
كما يستعرض القبطان بدبلوماسية إدارية افتقدتها إدارتنا في هذه الأيام ضرورة حماية غابة الأركان من طرف الإدارة باعتبار ذلك مصلحة عامة مع اعتبار ما يقتضيه ذلك من تقييد

limiter   للحقوق الشرعية للمالكين الأصليين…
**********************************************************************************************************************************************
غابة الأركان التي تغطي التلال الأودية بكثافة متوسطة و هي التي تعطي لبلاد إداوزدوت طابعها الخاص، غابة تمتد إلى حدود الهضبة الكلسية بتافراوت نداوزدوت.
تمتد غابة الأركان أيضا إلى القبيلتين المجاورتين إندوزال و إندونضيف، و بدون هذا الغطاء النباتي سيكون الجزء الشمالي من بلاد إداوزدوت أرضا جرداء أكثر مما هي عليه قبيلة إسافن و أطراف من قبيلة إنداوزال (يقصد أزغار نيرس).
كثافة الأركان تتراوح ما بين 6 و 10 شجيرات في الهكتار هذه الشجرة النادرة تنمو لوحدها و تقاوم كل الأعداء بمن فيهم الإنسان و الحيوان هي لا تعرف الأمراض و لا تخشى الجفاف تقوم جذورها بتثبيت التربة و تحتفظ بالرطوبة تحت ظلالها و هي مراع لحيوان الماعز الذي يتسلقها دون أن يؤذيها.
الجمال أيضا يقتاتون منها حين يمرون (نظرا لوفرة المراعي آنذاك اليوم اشتد الضغط على الأركان بسبب قلة التساقطات التي تسببت في تراجع المراعي الأخرى) خشبها صالح للتسخين و البناء، ثمارها تعطي زيتا وافرا و بقاقا عملية الاستخراج يصبح علفا للأبقار و الحمير و صغار الماعز و الغنم. باختصار إنها ثروة البلد.
رغم أن أشجار الأركان لم يتم زرعها من طرف الإنسان، لكنها تخضع لنظام الملكية الخاصة كمثيلاتها من أشجار اللوز وباقي الأشجار المثمرة، هذه الملكية موثقة بواسطة عقود و تخضع لعمليات البيع و الرهن و المعاوضة و القسمة و التوارث.
غابة الأركان ملكية لمالكي الأشجار التي تتواجد بأماكن متفرقة و تحمل جذوع الأشجار علامات لتسهيل عملية التعرف عليها و لتحديد هذه الأماكن في حالة النزاع مع الجيران.
للمالكين حق قطع الأخشاب الضرورية للبناء أو لصناعة الأدوات الفلاحية (إكولا نوكشوض، تيلداي..) أو لصناعة الجير (خشب تسخين أفران الجير) و حق قطع الشجيرات عند الضرورة.
تخضع غابة الأركان لنظام مماثل للمراعي المشتركة التي تتواجد في مناطق مختلفة من فرنسا، فخارج أوقات “الحيز” (منع الرعي في أوقات إزهار و نمو الثمار أو قبل قطفها) الذي تضعه “الجماعت” و خارج الأرضي المحروثة التي يغطيها الأركان فالرعي جائز و حر لكل قطيع القبيلة.
في زمن “الحيز” يكون الرعي جائزا في مجال غابة الأركان المسمى “المشيع” و هي أجزاء تبعد عن الدواوير و خارج الأراضي القابلة للحرث في الغالب تكون وعرة و صخرية تمتلكها جماعة الدوار أو جماعات الدواوير المتجاورة.
إنها ملكية جماعية غير قابلة للتفويت تخضع للاستغلال الحر من طرف ساكنة الدوار أو الدواوير صاحبة الحق فيها. و يتم الاحتفاظ بجزء من ثمار غابة ” المشيع”، حسب محصول السنة، سواء لتقسم بالتساوي على ذوي الحقوق أو يتم جمعها من طرف الأفراد أو تترك للفقراء ممن يمتلكون ملكيات خاصة محدودة. عموما يكون محصول غابة الأركان كافيا لحاجيات الساكنة و ناذرا ما يتم بيع ثمار و زيت الأركان.
غابة الأركان مورد ثمين لكل المستغلين، بدونها ستكون بلاد إداوزدوت مهجورة من ساكنتها، إنها شجرة مقاومة للظروف المناخية القاسية و لا تحتاج لرعاية و لا حماية خاصة على الأقل في الظروف الحالية.
ليس من العيب اتخاذ اجراءات احترازية و وقائية تحترم حقوق السكان الأصليين، كحق الملكية، و لا تحتاج الدولة إلى تبريرات معمقة لتقوم بتقييد

limiter  الحقوق الشرعية للمالكين بهدف حماية المصلحة العامة (اعتبار الأركان ملكا عاما).
العمليات القبلية لتحديد غابة الأركان بقبيلة إداوزدوت تمت ما بين شهر دجنبر 1948 و شهر أبريل 1949 و سيتم حتما توقيع المحضر النهائي للتحديد في غضون السنة الجارية (1949).
ترجمة : محمد افقير. باحث في قضايا التنمية و إعداد التراب.
avatar

33192601_1838561969498473_8064398347802247168_n إداوزدوت : ( 4 ) ما مصير المؤسسات التقليدية بعد التحولات التي عرفها نظام تدبير القبيلة؟ إداوزدوت

في هذه الحلقة يستعرض القبطان

Clement

كيف تم ترسيخ نظام القيادة الجديد الذي حاول بقوة القضاء على التمثيليات التقليدية القبلية التي تعيق هيمنة القائد التيوتي على السلطة، و كيف تم تعزيز دور المقدمين و الشيوخ و ربطهم مباشرة بخليفة القائد بإغرم دون أية واسطة قبلية…
التنظيم الجديد أملته ظروف المرحلة التي تتطلب بناء الجهاز الإداري لضمان استغلال المجال (تنظيم غابة الأركان مثلا) و مواجهة المطالب السياسية…
**********************************************************************
ما مصير المؤسسات التقليدية بعد التحولات التي عرفها نظام تدبير القبيلة؟
الدواوير يراقبها المقدمون و بالأحرى المكلفون، هم أعوان للربط بين سلطة المراقبة المتمثلة في القائد التيوتي و ممثله في إغرم، و بين مجموع الأعيان الذين يسهرون على تطبيق التعليمات على مستوى الدواوير
رغم أنها بدأت تفقد طابعها الرسمي (لصالح نظام المقدمين) فإن جماعة الدوار حافظت على بعض اختصاصاتها السابقة (هنا يحيلنا صاحب الدراسة على دراسة لليوتنون

Ropars

روباس الحاكم المشهور بإغرم حول  الجماعت
من مصلحتنا أن نحافظ على وجود “الجماعت” من الناحية الشكلية، و أن نشجع عملها مع يتطلبه ذلك من دبلوماسية خاصة حتى نتجنب توجيهها ضد رموز السلطة (المقدمون و الشيوخ)، حيث نواجه هنا مشكلا حساسا لأن مصلحة الشيوخ غالبا ما تصتضدم مع مصلحة السكان (إشارة إلى مشكل صراع الشيخ للبقاء في السلطة إذ يواجه جهازين للرقابة، جهاز القائد التيوتي و جهاز الإدارة الفرنسية). اندحار “الجماعت” من مستوى هيئة تقريرية عليا إلى وضعها الحالي جعل مهمة ترميميها صعبة للغاية
يترأس “الشيخ” سلطة الفخدة ويتبع مباشرة لسلطة خليفة القائد التيوتي بإغرم دون أية وساطة من أية هيئة تابعة للقبيلة  كما كان الحال في السابق، و هنا إشارة ضمنية لنهاية سلطة “إنفلاس” الذين يهددون سلطة “المقدمين” حيث أشرنا في الحلقة السابقة إلى استمرار تأثير كاريزما و نفوذ “أنفلاس” على حركة وقرارات المقدمين رغم خروجهم من دائرة القرار
نشير إلى وجود هيئة استشارية تتضمن مجموعة من الأشخاص، كل واحد منهم يمثل “الثلث” الذي ينتمي إليه على مستوى “الربع” أو الفخدة، يتم استدعاؤهم أحيانا من طرف الإدارة للتشاور في قضايا تهم القبيلة هذه الهيئة أسست منذ سنوات و نذكر من بين أولئك  منهم من توفي
بالنسبة لفحدة أيت تافراوت
بوبكر أو حمو أو همو نايت بويفر من تانميترت.
محماد أو لحسن نايت الباش من أيت مخلوف.
لحسن أو علي نايت حمو من توريرت نايت حمو.
بالنسبة لفخدة أعكمي:
محماد أو ابراهيم نايت حماد من يدينت.
بلا أو عامر نايت الحاج عبد الله من أكرض نتوريرت.
محماد نايت يحيا من أصفيض.
بالنسبة لفخدة أيت موسي:
علي أو لحسن أو علي نايت بلقاسم من سلاو.
محماد أو حمو أو همو نايت الحاج حماد من نزي نتليلين.
لحسن أو حمو نباليين من أكرضان.
بالنسبة لفخدة أيت النحيت:
ابراهيم أو عابد نايت أوفقير من إغيرنومان.
علي أو حماد أوسي نايت أو يحيا من مكط.
الطاهر أو محماد نايت الرامي من مكزارت نجل الشيخ السابق.

ترجمة : ذ محمد أفقير باحث في قضايا التنمية و إعداد التراب