نعود من جديد لوضعية التعليم بالنحيت و بالخصوص لمشروع المدرسة الجماعاتية و كنا قد خصصنا مقالين للموضوع في وقت سابق
لكن قبل الحديث عن هذا المشروع الطموح و أهميته و الذي تنتظره ساكنة جماعة النحيت و بالأخص بناتنا و أبنائنا و أوليائهم , لا بأس أن نعطي لمحة موجزة عن الجماعة القروية النحيت و الإكراهات المتعددة التي تقف في وجه تقدم هذه المنطقة العزيزة
مقدمة
تقع جماعة النحيت في الأطلس الصغير على بعد 60 كيلومتر من مدينة تارودانت في اتجاه مدينة طاطا ، تتكون هذه الجماعة الفتية ( التابعة إداريا لقيادة أضار دائرة إغرم عمالة تارودانت التي لم تنشأ إلا في سنة 1992 ) من 21 مدشر و عدد سكانها يتجاوز بقليل 2600 نسمة حسب آخر إحصاء وطني أنجز سنة2004
Anrar en terme Amazigh c’est cette surface plate sous forme de cercle située à proximité des maisons du village ou près des champs, une fois la moisson effectuée on amène le blé sur ce lieu de battage et grâce au vent, on sépare la graine de la balle
Cette tâche est désignée aussi par le terme Anrar ou Inrarne ( en pluriel ) , elle était pratiquée à Afayane et partout dans le Souss dans le cadre d’un travail collectif que nos ancêtres appelaient Tiwizi.
إخترت للقراء الكرام أبناء النحيت و إيداوزدت هذا الموضوع الذي نشره الأستاذ الحسن البوعشراوي على موقع اشتوكة بريس و أعتقد أنه موضوع الساعة بالنسبة لنا نحن أبناء النحيت ، لذا أدعوكم لقراءة هذه المعالجة للأستاذ البوعشراوي التي أشاركه فيها قناعاته و إستنتاجاته
قراءة ممتعة
لا شك أن العمل الاجتماعي والاندماج الاجتماعي غريزة متأصلة في مجتمعنا المغربي ، فعبر مر العصور كان المغاربة يعيشون ويتفاعلون في نسق اجتماعي داخل الأسرة والدوار والقبيلة والمجتمع ، فكانت بهذا النسيج الاجتماعي قوة متلاحمة ينصهر فيها جميع طبقات المجتمع في لحمة واحدة ، سعيها خلق اندماج اجتماعي في العلائق الإنسانية
ستنتهي غدا إن شاء الله المرحلة الأولى من بطولة شبكة جمعيات النحيت أعكمي و الجوار في كرة القدم الممتدة من 15 يناير إلى 15 أبريل , أي ثلاثة أشهر , و تم خلالها إجراء ثلاثة مباريات كل يوم أحد من هذه الفترة 
سيدي امحمد الشريف : إنه جد آيت الزاويت ـ الزاوية الدينية بالفصحى ـ الموجودة على بضعة أمتار من سوق ثلاثاء النحيت في إتجاه أفيان ، و كل ساكنة قبيلة إداوزدوت يكنون لهؤلاء الشرفاء التقدير و الإحترام
حسب الروايات المتداولة سيدي امحمد الشريف قدم من زاوية تيمكيلشت المعروفة ( تاهالة من قبائل تفراوت بالأطلس الصغير ) بأمر من مؤسسها سيدي احمد بن محمد الميموني في بداية القرن التاسع عشر الميلادي ، ليس عندي تاريخ مؤكد ، و قدوم سيدي امحمد الشريف كان من أجل تعليم القرآن و علوم الفقه و الشريعة لطلبة المدرسة العتيقة سيدي إبراهيم بن عمرو تلبية لطلب أعيان قبيلة إداوزدوت الذين إلتمسوا من سيدي احمد بن محمد الميموني فقيه زاوية تيمكيلشت أن يعين أحد أبناء زاوية تيمكيلشت النبغاء على رأس المدرسة العتيقة سيدي إبراهيم بن عمرو ليس فقط لمهمة التدريس و لكن أيضا للعب دور القضاء و التهدئة في حالة الإختلافات و النزاعات بين القبائل المتجاورة نظرا لنفود الزاوية الدينية في تلك الفترة التاريخية ، و نظرا كذلك للإحترام الذي يحظى به الشرفاء العلويون لدى الساكنة
أما تاريخ الزاوية الدينية بتيمكيلشت التي ينحذر منها سيدي امحمد الشريف ، فهذا ما جاء في تعريف الأستاذ محمد زلماط المزالي
