Category Archives: أدب و فنون

avatar

news_1457596586 ليالي حياني ... موجة من البرد القارس والجريحة أدب و فنون

تمتد منازل الليالي 40 يوما من دجنبر الفلاحي ، 25 دجنبر العجمي الى 20 يناير الفلاحي2 فبراير العجمي، وهي من منازل فصل الشتاء يشتد فيها البرد وبعده تهطل الامطار وتكثر النعم و الخيرات
وسنورد البعض من تلك الامثال على سبيل المثال لا للحصر
في منزلة الشولة، اللي بغا يشري الزرع للعولة
مغزى هذا المثل أنه بحلول منزلة الشولة تبدأ تباشير الموسم الفلاحي الجيد، ويبدأ الفلاحون الكبار في بيع البعض مما هو مذخر من القمح ويتم شراءه من طرف الفلاحين الصغار لان ثمنه يبدأ في الانخفاض أي كثرة العرض وقلة الطلب، ونفس الأمر ينطبق على هذا المثل “في منزلة النعايم اللي بغا يشري الزرع للبهايم
في منزلة البلدة يدخل الصمر حتى الكبدة
وهذا راجع الى شدة البرد و انخفاض درجة الحرارة في هذه المنزلة التي تليها “الذابح” حيث يقال “سعد الذابح لا كلاب تنابح ولا وجوه تتشابه”، وفي منزلة البولع تبدأ المؤونة في التراجع الكبير، مع انخفاض في درجة الحرارة ومما يقال حول هذا الوضع” في سعد البولع وكليه ما يشبع، صخريه ما يرجع”، وكذلك “في سعد البولع يجمد الما في راس القورع” وقد تسوء الوضعية فيتم استعمال بعض الادوات المنزلية في مواقد النار كما يعبر عن ذلك المثل  :  في النو الشارف يتكداو المغارف
هذا بالإضافة الى أن الساكنة تشيد بالأمطار التي تهطل في هذه الفترة و التي يكون لها أثر ايجابي على المحصول ومن هذه الامثال
ايلا صبت الشتا في الليالي، ولا عليك في التوالي
ايلا روات في الليالي ، مابقا علاش تسالي
ايلا روات في يناير، حل المطامر و كبر المطاير
الصب في يناير يضمن التبن و الصب في فبراير يضمن السمن
وبعد مرور فترة الليالي بإجاباتها وسلبياتها تحل منزلة سعد الخبية حيث تبدأ درجة الحرارة في الارتفاع قليلا ويقل تدريجيا ” الصقيع”، حيث تخرج الحشرات من جحورها وتجد المرأة شمسا كافية لكي” تيبس” ملابس ابناءها إن كانوا صغارا على الخصوص وهذا ما عكسه القول التالي” في سعد الخبية تخرج كل من هي مخبية وتفرح كل من هي مربية
ومما يقال كذلك بعد خروج الليالي كنصائح في الحياة العامة ” ايلا خرجت الليالي لاتشري ثوب غالي”، وفي الاشغال الفلاحية” ايلا خرجت الليالي، انقش الفول واحفر الدوالي
لقد كان للأوضاع المناخية و تغيراها المتنوعة، بالغ الاثر في نفسية الساكنة وهذا ما يتجلى في كثرة الامثال الرائجة حول المناخ والارض، وانطلاقا من هذه الامثال تتضح معاناة الساكنة مع هذه التغيرات سواء على مستوى الحياة اليومية أو الانشطة الفلاحية، لذا فقد حرصوا من خلال ترديد تلك الاقوال تفادي سلبيات هذه الاحوال بوعي او بدون وعي بذلك
منقول

avatar
thumbnail.php,qfile=cine_644759014.jpg,asize=article_large.pagespeed.ce.6G_qI3qWSE هذا الخبر : السعودية ستسمح بفتح دور سينما أدب و فنون

نقلت مواقع إعلامية خليجية اليوم الإثنين، عن عواد بن صالح العواد، وزير الثقافة والإعلام السعودي عزم الهيئة العامة للإعلام المرئي وال مسموع الشروع في في إعداد الخطوات التنفيذية لافتتاح دور السينما في المملكة، حيث من المقرر البدء بمنح التراخيص بعد الانتهاء من إعداد اللوائح الخاصة بتنظيم العروض المرئية والمسموعة في الأماكن العامة خلال مدة لا تتجاوز الـ90 يوما، كما جاء في بيان صحفي
ذات البيان نبه إلى  أن “محتوى العروض سيخضع للرقابة وفق معايير السياسة الإعلامية للمملكة”، لافتة إلى أن  : العروض ستتوافق مع القيم والثوابت المرعية، بما يتضمن تقديم محتوى مثرٍ وهادف لا يتعارض مع الأحكام الشرعية ولا يخل بالاعتبارات الأخلاقية في المملكة

محمد اسليم ـ أخبارنا المغربية
avatar
thumbnail.php,qfile=24991282_2262486890444167_7962798810471231696_n_508231744.jpg,asize=article_large.pagespeed.ce.8T4rWCKGz8 رئيس فيدرالية الناشرين بالمغرب يؤكد أن الصحافة تعيش تسيبا خطيرا أدب و فنون

أكد نور الدين مفتاح،رئيس فيدرالية الناشرين بالمغرب في لقاء نظمته المديرية الجهوية لوزارة الثقافة والإتصال بمدينة أكادير،حول تنزيل مدونة الصحافة والنشر وتأهيل المقاولات الإعلامية بجهة سوس ماسة، أن الصحافة المغربية تعيش مرحلة جد حساسة، بعدما أصبح التسيب عنوان لها،وأضحى كل من ذب وهب، يتخدها كمهنة له للإسترزاق وإبتزاز الناس، ضاربا عرض الحائط لكل الأخلاقيات والأعراف المنظمة لهذه المهنة الشريفة

وأضاف مفتاح، أن الإبتزاز إنتشر بشكل جد خطير في الميدان الصحفي، ووقف كحجر عثرة أمام نمو الجسم الإعلامي بشكل طبيعي وأعاق حركته من ناحية الأداء،وقال إن “هذه المشاكل تستفحل أكثر في الجهات والأقاليم،نتيجة الهشاشة الإقتصادية المنتشرة بشكل كبير بهذه المناطق،وأزحت الممارسين بها عن القواعد والمبادئ،فهؤلاء أبخسوا صورة الصحافي ومروغها في الوحل، بعدما كانت في وقت سابق جيدة ومكتملة،عكس ما هي عليه الآن

وعرج مفتاح في حديثه على قانون الصحافة ،موضحا أن خروج القانون للوجود، تسبب في كثير من الجدال، خاصة في بعض المواد التي تضمنها مثل المادة 16، المتعلقة بضرورة حصول مدير النشر على الإجازة وبطاقة الصحافة،ومن يجب ان يسبق الآخر،فوجد وكلاء الملك مشاكل جمة في تطبيقه،والشيء نفسه بالنسبة لنا،فشخص ما يشغل منصب مدير نشر منذ عشرة سنوات ،سنأتي اليوم لنقول له إنك لم تعد مدير نشر لأنك لا تتوفر على إجازة

وأضاف في ذات السياق، أن من لا يتوفر على بطاقة مهنية، يمكن أن يعرض نفسه للمسألة القانونية الجنائية، والمتابعة بتهمة إنتحال صفة ينظمها قانون،بالرغم من أن هذه النقطة قد يعتبرها البعض لا تتلائم مع المعايير الدولية لحقوق الإنسان،ولا تعبر عن إرادة الدولة،إلا أنها قد تكون معبرة في الوقت نفسه عن إرادة المهنيين ،من أجل تحصين المهنة، وإعطائها القيمة المستحقة، وتجنيبها لبعض الفيروسات، التي قد تصيب جسمها،مبرزا أن أي شخص يجد نفسه عاطلا يعطي تصريح لوكيل الملك ليصبح مدير جريدة

وختم رئيس فيدرالية الناشرين لقائه مع إعلاميي جهة سوس ماسة بالتأكيد على ضرورة تنظيم “صاحبة الجلالة” وتحصينها من كل الشوائب معتبرا البرلمان هو من أكد هذا عبر سنه للقانون الجديد وليس هو أو النقابة كما يدعي الكثيرين وشخصه يستشار فقط لا غير وقد يؤخد برأيه أو لا يؤخد به

أ1بارنا المغربية 
avatar
thumbnail.php,qfile=mkimal_843463245.jpg,asize=article_large.pagespeed.ce.2BybkUOCl5 المغربية " مونيا لمكيمل " تنتزع بالإجماع جائزة أحسن ممثلة عربية أدب و فنون

لم يختلف أعضاء لجنة تحكيم مهرجان الكويت لمسرح الشباب و معهم كل النقاد، في منح جائزة أفضل تشخيص إناث للفنانة المغربية ” مونيا لمكيمل “، بعد أن قدمت رفقة فرقتها ” لبساط ” مستوى عال جدا ، من خلال مسرحية ” سوالف الكمرة ” ، وهو لقب جديد ينضاف إلى سلسلة الألقاب التي حازتها الفنانة ” السليمانية ” خلال مشوارها إن على الصعيد الوطني أو حتى العربي و الدولي
وفي تصريح لـ ” أخبارنا ” عقب عودتها أمس الجمعة إلى أرض الوطن ، عبرت ” مونيا ” عن سعادتها الكبيرة وهي تتوج كأفضل ممثلة في الوطن العربي ، مؤكدة أن الفوز بهذا اللقب لم يتأتى بسهولة ، في ظل المنافسة القوية لعدد من الفرق المسرحية الرائدة عربيا ، مشددة عزمها المضي قدما نحو تحقيق مزيد من الألقاب الجديدة ، و أن تتاح لها مزيد من الفرص من أجل ترجمة مواهبها من خلال أعمال تلفزيونية ومسرحية أخرى ، بعد أن سطع نجمها من خلال سلسلة من حلقات البرنامج الإجتماعي ” لحبيبة مي ” وأيضا مسلسل ” الزمورية ” و مسلسل ” نوارة ” .. وقد نوهت بمستوى التنظيم الرائع الذي طبع مهرجان الكويت ، و كرم الضيافة و حسن الاستقبال الذي حظيت به فرقة البساط خلال مقامها بالكويت
هذا و قد تمكنت مسرحية ” ريا وسكينة ” لفرقة مسرح الشباب، في نسختها الكويتية، من اكتساح جوائز مهرجان الكويت لمسرح الشباب العربي ، بعد أن حازت 8 جوائز من أصل 13 جائزة، فيما فازت مصر بجائزة أفضل أزياء عن مسرحية ” بينوكيو ” للمصممة سماح نور، بينما نال أحمد الرواحي من سلطنة عمان جائزة أفضل ممثل دور ثان من خلال مشاركته في مسرحية ” لقمة عيش “، أما العراق فقد فازت بجائزتين ، الأولى عن أفضل عرض متناغم، والثانية عن أفضل مؤلف التي حازها الفنان ” وميض كاظم ” عن مسرحية  :  ون واي 

akhbarona.com
avatar

اImlchil_491335963 إملشيل .. حب في "قمم الجبال" يحفظ أعرافا عريقة من الزوال أدب و فنون   تسلط الأضواء في هذه الأيام على جماعة إملشيل الساحرة، التي تقع في جبال الأطلس الكبير، والتي سادت فيها في زمن مضى أعراف وعادات صممت من أجل تنظيم العلاقات الاجتماعية دخل الجماعة وتشجيع التضامن بين أفرادها

وتحتفل الساكنة بالزيجات الجماعية وهي حفلات عريقة تعكس التراث اللامادي الغني لهذه الجماعة. ويمثل مهرجان إملشيل للخطوبة فرصة للسياح الذين يتوافدون على المنطقة لاكتشافه، فرصة للتعرف عن قرب عن عادات قبيلة آيت حديدو العريقة

وإضافة إلى الوظيفة الاجتماعية للعادات المحلية التي صارت على مدار التاريخ مادة لسرد الأحداث المجيدة، باتت هذه العادات مرجعا لساكنة إملشيل حيث الأعراف تترسخ بقوة، والثقافة تلتقي مع ترنيمات الحب والتشبث بالتراب يغذي الترابط الثقافي من أجل هوية تعددية

وفي ظل التحولات السوسيو-اقتصادية التي عرفتها المجتمعات المعاصرة يحق طرح السؤال لمعرفة كيف يمكن استلهام الحكمة من عادات آيت حديدو، هؤلاء الذين نجحوا في ضرب عصفورين بحجر واحد عبر الاحتفال بالخطوبة وتشجيع الشباب على الزواج.

وتأخذ عادة الزيجات الجماعية بإملشيل أبعادا اجتماعية وثقافية وروحية، فعلى مدار العام يعمل ساكنة المنطقة بلا كلل لضمان قوت أسرهم عدا شهر شتنبر، الذي يمثل الفترة التي يتركون فيها الأعمال الشاقة من أجل فسح المجال لموسم اللقاءات العاطفية

وخلال هذا الشهر، يبحث الشباب عن زوجات محتملات وتشجعهم القبيلة على ذلك بتخصيص هذا البحث النبيل باحتفالات ورقصات وأهازيج وملابس ووجبات تقليدية في جو من الألفة والفرح والتضامن

ويجد هذا الموسم العريق أصله في أسطورة تحكي عن رجل شاب من أبناء قبيلة آيت براهيم وقع في غرام شابة من آيت يعزة. غير أن قصة حب العاشقين ظلت أسيرة عداوة بين القبيلتين وهما فرعين لقبيلة آيت حديدو. وأمام رفض الآباء، ظل الشاب والشابة يذرفان الدموع إلى أن شكلت من كثرة ما سالت سيلا من الدموع كان سببا في ولادة النهرين التوأمين الشهيرين “إسلي”العريس  و”تيسلت”  العروسة

ومن حينها، ومن أجل التكفير عن وزر قديم ارتكبته القبيلة حين رفضت زواج العاشقين، حسب ما تحكيه الأسطورة الشعبية، باتت القبيلة تنظم هذا الموسم المليء بالدلاالات التاريخية والرمزية المرتبطة بالنهرين سالفي الذكر

ويرى الباحث في التراث الثقافي المحلي، لحسن آيت لفقيه، أن هذه الأسطورة العريقة لا زالت تؤثث الذاكرة الجماعية للقبيلتين كما يظهر ذلك في هذا الموسم المتواصل، مضيفا أن تخليد موسم سيدي احمد أولمغني يعطي للمهرجان بعدا ثقافيا، كما تعد حفلات الخطوبة الجماعية المنظمة بالمناسبة ذاتها أهم لحظة في المهرجان

ويواصل الباحث قائلا ” نحن أمام تقاليد عرفت قبائل الأطلس الحفاظ عليها بعناية”، مشيرا إلى أنه رغم بساطة هذه العادات فإنها تجذب الناس من مختلف الأماكن

من جانبه، يعتبر رئيس مركز طارق ابن زياد بالراشيدية، مصطفى تيليوى، أن النقاش حول بعض الملامح التنظيمية للزيجات الجماعية تفرض على الكل إعطاء بعض التدقيقات بخصوص، مؤكدا أن الأهم أن يبقى الموسم وفيا لتوجهه الاجتماعي أساسا أي ذلك المتمثل في تشجيع زواج الشباب، فيما الباقي ليس إلا نقاش أفكار

وبدورهم، يؤكد مختصون في الشأن الثقافي أن الوظيفة الاجتماعية للموسم ستبقى أساسية ما ظلت حفلات الخطوبة تساهم في نسج روابط تضامنية كفيلة بخدمة الصالح العام بشكل أفضل

و.م.ع
avatar
thumbnail.php?file=__784722407 النجم العالمي "سنوب دوج" يعلن رسميا اعتناقه الإسلام أدب و فنون

أشهر مغني البوب العالمي سنوب دوج رسمياً إسلامه بعد أن شغل هذا الموضوع محبيه، فبعد ظهوره لأول مرة في أجواء إسلامية فى يوم الخلاص السنوي الذي تعقده مجموعة دينية في شيكاجو في مارس عام 2009 أعلن دوغ رسمياً اعتناقه الدين الإسلامي

وعندما سئل عن أسباب تواجده أجاب بقوله: «أنا بالفعل داخل أمة الإسلام، ولهذا فأنا موجود هنا». وأضاف:  أنا محام من أجل السلام، وأنا عضو فى حركة سلام منذ تعاملت مع الموسيقى

وكان سنوب دوج صرّح يومها أنه انضم إلى هذه المجموعة لأنه “يعمل ما هو صحيح ويمثل ما هو صحيح، وذلك هو سبب حضوره”، وقدم وعظا عن ضرورة الاعتماد على النفس، من أجل السود الداخلين في الدين الإسلامي، إلّا أنّ سنوب دوج لم يكشف يومها عن نيته اعتناق الإسلام